{"id":1307,"date":"2014-09-07T09:48:09","date_gmt":"2014-09-07T09:48:09","guid":{"rendered":"http:\/\/www.schetschok.de\/?p=1307"},"modified":"2018-02-08T09:48:40","modified_gmt":"2018-02-08T09:48:40","slug":"sonntag-07-september-2014-in-erwitte-und-anroechte","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.schetschok.de\/?p=1307","title":{"rendered":"Sonntag, 07. September 2014 in Erwitte und Anr\u00f6chte"},"content":{"rendered":"

Apostelgeschichte. 9, 1-20<\/em><\/h3>\n

(1)Die Bekehrung des Saulus<\/em><\/p>\n

Saulus aber schnaubte noch mit Drohen und Morden gegen die J\u00fcnger des Herrn und ging zum Hohenpriester (2)und bat ihn um Briefe nach Damaskus an die Synagogen, damit er Anh\u00e4nger des neuen Weges, M\u00e4nner und Frauen, wenn er sie dort f\u00e4nde, gefesselt nach Jerusalem f\u00fchre. (3)Als er aber auf dem Wege war und in die N\u00e4he von Damaskus kam, umleuchtete ihn pl\u00f6tzlich ein Licht vom Himmel; (4)und er fiel auf die Erde und h\u00f6rte eine Stimme, die sprach zu ihm: Saul, Saul, was verfolgst du mich? (5)Er aber sprach: Herr, wer bist du? Der sprach: Ich bin Jesus, den du verfolgst. (6)Steh auf und geh in die Stadt; da wird man dir sagen, was du tun sollst. (7)Die M\u00e4nner aber, die seine Gef\u00e4hrten waren, standen sprachlos da; denn sie h\u00f6rten zwar die Stimme, aber sahen niemanden. (8)Saulus aber richtete sich auf von der Erde; und als er seine Augen aufschlug, sah er nichts. Sie nahmen ihn aber bei der Hand und f\u00fchrten ihn nach Damaskus; (9)und er konnte drei Tage nicht sehen und a\u00df nicht und trank nicht. (10)Es war aber ein J\u00fcnger in Damaskus mit Namen Hananias; dem erschien der Herr und sprach: Hananias! Und er sprach: Hier bin ich, Herr. (11)Der Herr sprach zu ihm: Steh auf und geh in die Stra\u00dfe, die die Gerade hei\u00dft, und frage in dem Haus des Judas nach einem Mann mit Namen Saulus von Tarsus. Denn siehe, er betet (12)und hat in einer Erscheinung einen Mann gesehen mit Namen Hananias, der zu ihm hereinkam und die Hand auf ihn legte, damit er wieder sehend werde. (13)Hananias aber antwortete: Herr, ich habe von vielen geh\u00f6rt \u00fcber diesen Mann, wieviel B\u00f6ses er deinen Heiligen in Jerusalem angetan hat; (14)und hier hat er Vollmacht von den Hohenpriestern, alle gefangenzunehmen, die deinen Namen anrufen. (15)Doch der Herr sprach zu ihm: Geh nur hin; denn dieser ist mein auserw\u00e4hltes Werkzeug, da\u00df er meinen Namen trage vor Heiden und vor K\u00f6nige und vor das Volk Israel. (16)Ich will ihm zeigen, wieviel er leiden mu\u00df um meines Namens willen. (17)Und Hananias ging hin und kam in das Haus und legte die H\u00e4nde auf ihn und sprach: Lieber Bruder Saul, der Herr hat mich gesandt, Jesus, der dir auf dem Wege hierher erschienen ist, da\u00df du wieder sehend und mit dem heiligen Geist erf\u00fcllt werdest. (18)Und sogleich fiel es von seinen Augen wie Schuppen, und er wurde wieder sehend; und er stand auf, lie\u00df sich taufen (19)und nahm Speise zu sich und st\u00e4rkte sich. Saulus blieb aber einige Tage bei den J\u00fcngern in Damaskus. (20)Und alsbald predigte er in den Synagogen von Jesus, da\u00df dieser Gottes Sohn sei.<\/em><\/p>\n

<\/p>\n

Liebe Gemeinde,<\/p>\n

vielleicht geht es Ihnen genauso. Ich finde n\u00e4mlich, das ist eine richtig sch\u00f6ne Geschichte. Spannend noch dazu, fast wie damals im Kindergottesdienst oder der Grundschule. Als da noch solche Geschichten erz\u00e4hlt werden konnten. Nicht wie vielfach heute, wo eine Problemstellung \u2013 Umwelt oder Frieden \u2013 oder ein Symbol \u2013 Wasser oder Baum, nennt sich dann Symboldidaktik \u2013 wo so etwas im Vordergrund steht, und wenn dann eine Geschichte dazu passt, ja dann \u2013 aber nur dann \u2013 kann sie auch noch erz\u00e4hlt werden. Aber diese kleine Randbemerkung nur nebenbei. Ich wei\u00df, fr\u00fcher war alles viel sch\u00f6ner und besser.<\/p>\n<\/p>\n

Aber immer noch: ich finde, das ist eine sch\u00f6ne Geschichte. Denn Paulus, der erbitterte Gegner des damals noch jungen Christentums, ist voller Wut und Hass auf Verfolgungsjagd, Ziel sind diesmal die Christen in Damaskus. Die w\u00e4ren ihm ziemlich hilflos ausgeliefert, doch dann greift unser Herr und Gott selbst ein, so wie wir uns das \u2013 ausgesprochen oder nicht \u2013 ja durchaus auch manchmal und manchmal ein bisschen \u00f6fter w\u00fcnschen w\u00fcrden. Unser Herr und Greift ein und r\u00fcckt alles wieder zurecht. Und Paulus erkennt nicht nur, wer wirklich Herr und Gott ist. Mehr noch, er wird f\u00f6rmlich umgepolt, umgedreht. Hei\u00dft dann sp\u00e4ter auch nicht mehr Saulus, sondern Paulus. Und aus dem st\u00e4rksten Gegner der noch jungen Kirche wird ihr gr\u00f6\u00dfter Verfechter. Der gr\u00f6\u00dfte Missionar den die Kirche je gehabt hat, dem letztlich die Ausbreitung des christlichen Glaubens in alle Welt und zu allen V\u00f6lkern zu verdanken ist.<\/p>\n

Und ganz ehrlich, so finde ich jedenfalls, ab und zu brauchen wir eben solche Geschichten, die ein gutes Ende finden. Geschichten, die sagen: \u201eF\u00fcrchtet euch nicht. Gott ist da, und dann wird alles gut.\u201c Geschichten, die uns letztlich doch, trotz aller anderen Erfahrungen, an eine letzte Gerechtigkeit glauben lassen.<\/p>\n

Und wohl auch deshalb sind einzelne Formulierungen und Gedanken aus dieser Geschichte bei uns zur Redensart geworden, fast schon sprichw\u00f6rtlich: Wenn jemand vom Saulus zum Paulus wird, oder wenn jemand sein Damaskus-Erlebnis hat.<\/p>\n

Eine richtig sch\u00f6ne Geschichte. Daran will ich auch festhalten, selbst wenn mir die Sprachforscher mittlerweile klar gemacht haben: Der bekommt keinen neuen Namen, wird nicht vom Saulus zum Paulus, sondern das eine ist nur die hebr\u00e4ische Form \u2013 von Silas – , das andere die griechische.<\/p>\n

Selbst wenn die Historiker inzwischen wissen: So viel Macht und Einfluss kann dieser Saulus oder Paulus nie und nimmer gehabt haben, so dass er als Racheengel und mit einer Begleittruppe da nach Damaskus gehen konnte.<\/p>\n

Und selbst wenn die Theologen mit Blick auf die Selbstaussagen des Paulus in seinen Briefen herausgefunden haben: Das Bekehrungs-Erlebnis dort war weniger ein Umgepolt-Werden als vielmehr der Abschluss eines Erkenntnisprozesses, den Paulus durchgemacht hat, wobei ihm aber schon der Herr erschienen sei oder geholfen habe.<\/p>\n

Mag alles richtig sein, trotzdem bleibt das f\u00fcr mich eine sch\u00f6ne Geschichte. Allerdings doch jetzt mit Einschr\u00e4nkungen: denn so unvoreingenommen wie mit blanken Kinderaugen damals kann ich sie heute trotzdem nicht mehr lesen oder h\u00f6ren.<\/p>\n

Denn wenn da zum einen von Christenverfolgung erz\u00e4hlt wird – die gibt es bis heute. Gesch\u00e4tzt 100 Millionen Christinnen und Christen werden bis heute noch benachteiligt, ausgegrenzt, verfolgt und umgebracht. Allein wegen ihres Glaubens. Und das Christentum bleibt merkw\u00fcrdig zur\u00fcckhaltend und still.<\/p>\n

Und das n\u00e4chste Stichwort angesichts eines fanatischen Paulus das ist nat\u00fcrlich der Fanatismus heute. Religi\u00f6s und auch politisch. Also was ist mit den 300 von Boko Haram entf\u00fchrten M\u00e4dchen aus Nigeria, wo mittlerweile selbst Frau Obama zu pr\u00e4sidialem Schweigen zur\u00fcckgekehrt ist?<\/p>\n

Was ist mit den selbsternannten Gotteskriegern der IS und dem, was sie an Grausamkeiten an Christen, Jesiden, Kurden und selbst Muslimen anrichten? Und weiter vorhaben. Und mit den vielen jungen Leuten aus Europa, die sich davon angezogen f\u00fchlen. Bis hin zur selbsternannten Sharia-Polizei letzte Woche, die uns mehr als nur erschreckt hat.<\/p>\n

Was ist mit der 3000 Jahre alten Geschichte zwischen Philistern und Juden, heute Pal\u00e4stinenser und Israelis, und was ist mit dem Hass und der Brutalit\u00e4t, die sich da Bahn brechen? Was ist mit dem Islam, der mir manchmal immer unbegreiflicher wird? Zumal \u2013 ich wei\u00df, Glatteis-Terrain – die Sure, die zur T\u00f6tung der Ungl\u00e4ubigen auffordert, nach wie vor Geltung hat. In manchen Dialogen allenfalls nur versch\u00e4mt unter den Teppich gekehrt wird.<\/p>\n

Und \u2013 nur ein politisches Beispiel \u2013 was ist mit Wladimir Putin und seinen Winkelz\u00fcgen und Pl\u00e4nen, die \u00c4ngste und Bef\u00fcrchtungen bei uns wecken, von denen wir geglaubt hatten, sie seinen lange Vergangenheit?<\/p>\n

Fanatismus, damals wie heute, und meine Assoziationen dazu. Und nein, ich habe da keine Ideen, keine L\u00f6sungen, auch keine frohe Botschaft. Es macht mich nur ratlos und es macht mir auch Angst, wie so vielen. Wei\u00df, dass etwas geschehen m\u00fcsste, wei\u00df aber nicht, was.<\/p>\n

Ja, und was bleibt dann von dieser sch\u00f6nen Geschichte? Au\u00dfer im Blick auf Letzteres und den Fanatismus zu sagen: Nie wieder. Oder wehret den Anf\u00e4ngen. Aber wie?<\/p>\n

Und dann denke ich manchmal: So muss sich dieser Hananias auch gef\u00fchlt haben. Hananias, dieser J\u00fcnger aus Damaskus, Hananias, oft \u00fcbersehen. Hananias, dessen Name mir mein Rechtschreibprogramm gleich als Fehler anstreicht. Und ich finde, dieser Mann ist kein Fehler, im Gegenteil. Wie muss er sich da gef\u00fchlt haben? Was wird dem da zugemutet? Was mutet Gott manchmal zu? Wenn er dem Fanatiker, dem Fanatismus da begegnen soll. Und er, Hananias, geht. Geht dahin, wo es weh tut, in die H\u00f6hle des L\u00f6wen. Wo wir doch meist dazu neigen, im gewohnten Rahmen und in sicherer Umgebung und unter uns zu bleiben. Nur nichts falsch machen, nur nicht anecken.<\/p>\n

Hingehen, wo es weh tut. Und m\u00f6glicherweise das sagen, was weh tut, dem anderen und dann einem selbst. Denn wer wei\u00df schon um die Konsequenzen, wenn man sich aufmacht.<\/p>\n

Sagen, was weh tun kann. Ob das jetzt S\u00e4tze sind wie die Forderung nach einer Neudefinition der Aufgaben der Bundeswehr, ob das Waffenlieferungen an die Kurden sind, Sanktionen gegen Russland oder die Forderungen von Bombardements auf Fanatiker mit allen Konsequenzen auch f\u00fcr Unschuldige, ich wei\u00df es nicht. Auch nicht, immer noch nicht. Aber eins bleibt uns wohl nicht erspart, wenn christliche \u00dcberzeugungen uns nicht ganz egal sind: Sich hinstellen, wo es weh tut und auch sagen, was weh tun kann, dem anderen oder einem selbst. So wie Hananias. Und ich gebe zu, so schrecklich mutig f\u00fchle ich mich bei alldem nicht.<\/p>\n

Und dann bin noch mal bei den Gedanken vom Anfang, zu dieser Geschichte. Und dann finde ich sie nicht nur sch\u00f6n, sondern auch ein bisschen ermutigend. Weil sie gut ausgeht.<\/p>\n

Und wenn ich eins aus dieser Geschichte behalten und bewahren m\u00f6chte, dann die Zuversicht, die sie ausstrahlt. Dass es doch weiter geht. Dass es doch gut ausgehen kann und wird. Dass Gott schon wei\u00df, was er will und lenkt, wohin er will. Und dass man die Hoffnung auf eine letzte Gerechtigkeit nicht aufgeben soll.<\/p>\n

So sei es. Oder, wie es auf Griechisch hei\u00dft: Amen.<\/p><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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